文史是一幅画，文化是画纸，历史是无数的浪花，文化是一条河流，历史是绚丽的花朵，文化是一座大花园，历史是繁星。历史是漫长的，世界是广大的，在历史的长河中，中国的历史，不仅悠久、漫长，真真假假，掺杂在一起，真伪难辨，本文主要向您介绍佛教寺院与七叶木的故事以及诗句，本文大约字，阅读需要3分钟。
“伊洛多佳木，沙罗旧得名。常於佛家见，宜在月宫生。扣砌阴铺静，虚堂子落声。夜风疑雨过，朝露炫霞明。车马王都盛，楼台梵宇闳。惟应静者乐，时听野禽鸣。”——北宋欧阳修·《定力院七叶木》。
七叶木现在也叫七叶树，掌状复叶常有7片小叶，因此得名。在北宋欧阳修那首《定力院七叶木》诗作中，认为七叶树就是娑罗树。然而，按照如今植物学分类，佛教中所说的要罗树，应当指龙脑香科的植物“娑罗双”。而七叶树是无患子科植物，二者是不同类群的物种。七叶树，古称为“七叶木”，在我国的秦岭山区中有野生，我国的华北、华中、西北等地常见栽种。七叶树为乔木，高可达2米，叶对生，掌状复叶，常由5—7枚小叶组成；圆锥花序，黄白色，花瓣4枚；蒴果球形，顶端常具突起。七叶树的树形、叶片和花都可观赏，种子可作为工业原料。其实，无论是我国原产的七叶木，还是七叶树属的其他物种（如光叶七叶树、欧洲七叶树等），现在都是园林绿化的重要树种。七叶木的花在初夏开放，花序挺立，多朵小花聚集为长棒状，可供观赏。到了秋季，多个品种的七叶树的叶片往往会变为橙黄色或红褐色，可称为“彩叶树”。至于有毒的种子，虽不能吃，却可以榨油用作工业原料。
北宋诗人文同写诗赞它：“苍蓬蒺藜大，紫壳槟榔软。”上句说的是七叶木的果壳，顶端常有突起，一如蒺藜的长刺；下句是指果实内紫褐色的种子。由于种子形似板栗，在古代也把七叶木称作“天师栗”。古人认为七叶树的种子可食用。但如今已经证实，它的种子中含有多种有毒物质，误食会导致呕吐、昏迷、精神错乱等症状，严重时可能致死。
唐代玄奘大师在《大唐西域记》中说，娑罗树的叶片像是中原的槲栎树——七叶树的每一片小叶，也确实和槲栎树叶相似。根据玄奘大师翻译的佛经，在解释佛教“极七返有”等说法时，也用七叶树的叶片类比。七叶树与娑罗树相似，又与佛法相关，加上真正的娑罗树生于热带，我国中原地区难以栽种，所以自唐代开始，七叶树就渐渐成了娑罗树的替代品，往往以“婆娑树”“婆罗树”“娑罗树”之名，被写入诗文。
唐朝大诗人白居易曾记载了杭州天竺寺内以七叶树命名的“七叶堂”：“郁郁复郁郁，伏热何时毕。行入七叶堂，烦暑随步失。”这首诗句描绘了七叶树荫之下一派清凉的景象。从玄奘大师《大唐西域记》后，自唐朝以来，佛寺之中常栽种七叶树。七叶木多栽种在佛教寺院中，能存活多年，被誉为“佛门圣树”。
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