以木为本，见立木而亲，无木则困，木目即相，心目木而想，田木正果，门木是闲，于木西而栖，依木方休。崇拜植物是世界民族文化的共性，对植物的图腾崇拜，源于人类的图腾（totem）文化。
▲厦门榕府王爷
壹
在自然界长期的共处过程中，人们为植物赋予了人的精神品质和寓意。上古时期的原始部落生活在森林中，主要通过收获植物种子、果实及其他器官为食物，于是学会了识别植物。因此，人们对植物由最早的认识到热爱可溯源至原始氏族部落图腾崇拜中的植物崇拜，这也是国花、国树、市花、市树的雏形。
?
▲德国国花矢车菊
?
▲世界四大行道树之一：悬铃木
?
▲世界四大行道树之一：七叶树
▲世界四大行道树之一：槐树
?
▲世界四大行道树之一：楝树
贰
植物文化涉及的层面
1）植物名称的美好寓意
商业区：金钱槭、金铃子、元宝枫等（取其招财进宝的美好寓意）
居住区：可选的树种有
合欢（又名“普天乐”）
泡桐（取意“隔户有桐荫”，寓意良好的邻里关系）
火炬树（又名“万家灯火”，寓意祥和安定）
紫荆
2）植物形态细节及习性的认识与比喻，如岁寒三友：松、竹、梅
文教区：种植植物的选择如下
槐（取意“槐荫学市”）
皂荚（取意“树挂千锭墨”）
3）有关某种植物或某些植物的典故
如紫荆，又名团结木，关于该植物，有典故来源“田庆堂下紫荆茂”，在关中东部流传着一个民间故事，是有关兄弟团结，子不离母，母不离子，象征三世同堂的传说故事，民间故事不同于历史故事，已无从考证，但是表达的是人们对良好的家族关系环境的愿望与寓意。
4）长期以来对地域和地带性植物的分布特征
如，松、柏等常绿植物，自古寓意万年长青，只种植在纪念性空间中，如墓地、陵墓、陵寝、陵园等，因而松柏类植物不出现在居住空间中。
而在陕西关中地区，因迎春等植物野生于土坡崖畔，坟冢之顶，长期以来，人们在居住环境中不曾种植迎春。
?
▲紫荆
叁
植物文化与规划设计实例一：
银杏树，因其生长较慢，祖辈栽的树到孙子辈才能吃到果实，因而又名公孙树，寓意子子孙孙不断。且银杏树是中国特有树种。轩辕*帝姓公孙，名轩辕。因而在*帝陵种植很能体现祭祀先祖的文化寓意。
另外，“桑梓之地”是指家族的故乡，也就是养生送死之地，在中国从古至今都代表故乡，是传统中国人“叶落归根”思想的表现。而如今，这种寓意已演化为一种民族精神的寄托和象征，“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”。因而，在陵墓空间植物可选择种桑树、梓树。
?
▲银杏
植物文化与规划设计实例二：
古时书院、学堂建筑群中及周围多种槐树，取意“槐荫学市”之意。因“槐”，古时通“怀”，“怀来远人也，予与之共谋”，预示着学子们“将登槐鼎之任”（槐鼎或槐底古指宰相之职），因而常植于学堂、书院等文化建筑周围，如位于华山青柯坪的华山书院内就植有唐槐。现在在校园空间环境中建议种槐树。
?
▲泰山岱庙唐槐
植物文化与规划设计实例三：
在中国传统文化中，“椿、萱”代表父母，椿树代表父，萱草，又名无忧花，代表母亲，因而，在祠堂等家族纪念性空间前，种椿树，林下种萱草，寓意不望祖辈、父母之恩。
?
▲椿树
?
▲萱草
植物文化与规划设计实例四：
中国古典园林中，私家园林建筑周围常植竹，“宁可食无肉，不可居无竹”，隐士们取其“虚心有竹”之意。为植物赋予了人的情感和精神。如“梧竹幽居”、“紫竹苑”。
?
▲梧竹幽居
肆
城市特殊环境中的植物选择
在满足植物生长的所需的环境因素条件下，按城市的各部分不同性质要求，结合种植文化，选择植物
1）高速路、城市道路
采用滞尘能力强的植物，如：木槿（小乔木，叶表面粗糙，滞尘能力强，西安地区7月可观花）、构树、胡颓子、稠李
2）工矿区
采用防污染、废气、废水及尘埃的植物
3）医院
采用富杀菌素的植物和具驱鼠、蝇灭蚊功用的植物，如：松柏类的树木、苦楝树、云杉（云杉分泌的山菌素是最强的）、洋金花、伞形科植物、石蒜科植物、石竹科植物（如：蝇子草）、凤仙花科的植物等；
4）幼儿园
不应种带刺和分泌有*物质的植物，应该选择无害，对少儿具有形象教育意义的植物，如：喇叭花、鸡冠花、太阳花等。
END
扫码
