世界上的人有各种各样的性情，大自然界的树木花草也有各自特有的性情。在某种程度上，人与花的性情有很多相似之处。若以花喻人，贾惜春像是哪种花呢？
贾家的四小姐贾惜春，她本是宁国府的小姐，因为父亲贾敬一心想做神仙，撇下整个家业，跑去道观整日与道士们烧丹炼汞。哥哥贾珍主事宁国府，只一味高乐，把宁国府竟翻了过来。在这样的家庭背景下，幼小的贾惜春无人精心照料，又兼贾母极爱孙女。年幼的贾惜春就跟着贾母一处生活读书，长期住在了荣国府这边。
惜春刚出场时，书中对她的描述是“身量未足，形容尚小”，凸显她年纪在大观园众姐妹中是最小的一个。但小小年纪的惜春，性情并不是那个年纪该有的热情和天真，很喜欢跟尼姑静虚在一起，不自由地说出“明儿也剃了头同她做姑子去”这样略显颓丧的话。
之后随着时间推移，贾惜春人物性格展现得也越来越多也越来越丰满明显，贾惜春冷漠无情的一面被强烈地表现了出来。
查抄大观园时，自己的丫环入画被查出来替哥哥私藏东西。惜春不但不替入画求情，还撇开关系坚决不要入画了。
二嫂子，你要打他，好歹带她出去打吧，我听不惯的。
我今日正要送过去，嫂子来的恰好，快带了她去。或打，或杀，或卖，我一概不管。
贾惜春因为自保，不愿”我清清白白的一个人，为什么教你们带累坏了我“。即使面对自己最贴身的丫环入画也是如此狠心冷漠。连尤氏都说她是个心冷口冷、心狠意狠的人。连惜春自己都说”我不了悟，我也舍不得入画了“，“不做狠心人，难得自了汉”。
贾惜春最终的结局，确实也如她所说所想的那样入了空门出了家。她的出家更多的是看过了其他姐妹们的悲惨命运之后而有的感悟，是“观他人之痛苦”之后得到的解脱。
那么，若以花喻人，贾惜春该对应哪种植物呢？最恰当的应该是娑罗树。
贾惜春的判词和曲子都明确表明了贾惜春是与佛有关的，也就是出家了的。那么，佛就成为了联系贾惜春最紧密的关键词。
贾惜春的曲子《虚花悟》中说“将那三春看破，桃红柳绿待如何“，”说什么，天上夭桃盛，云中香蕊多。到头来，谁把秋捱过？“。在惜春看来，这些桃红柳绿和夭桃香蕊，不过是虚花罢了。
”闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果“。能被贾惜春看在眼里，放在心上的也只有宝树婆娑了。可见，这个婆娑就该是贾惜春相对应的植物了。
婆娑，即为娑罗树，在梵文中是高远的意思，是佛教中的圣树。娑罗树又名七叶树。是多年生落叶乔木，树身高大，树干直立，高可达二十五米，掌状复叶。气温芳香，木材坚固。可以用来做药和香料。
相传，佛祖释迦牟尼就是在娑罗树下降生，又是在娑罗树下涅槃的。并且还有记载毗首婆伏佛是在娑罗树下成道的。因此，娑罗树在佛教中受到很大的尊敬，被认为是一种神圣的树木。
娑罗树在佛教的地位与贾惜春看待娑罗树是如此的相似，两者之间是如此的关系紧密。
王国维先生曾认为，《红楼梦》中真正解脱的人只有三个，他们是贾宝玉、贾惜春和紫鹃。其中贾惜春和自己相类似，都是在观他人之苦之后感悟而出家得以解脱。
贾惜春判词中的”勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆”，贾惜春曲子中的“将那三春看破，桃红柳绿待如何”。这里面的“三春”都是指的她的三位姐姐。
不论是富贵已极的大姐贾元春，还是懦弱忍让的贾迎春，或者是精明要强的贾探春，他们虽然一时娇艳，但又能“待如何”，到头来，谁能把秋捱过，生关死劫谁能躲。
正是贾惜春看破了三位姐姐的命运，才决意出家。缁衣顿改昔年妆，死定下一个出家的念头，无论家人如何劝解，都执迷不悔。
贾惜春对外界一向冷淡，只求自保。不羡慕外界一时的热闹繁华，不像桃柳一般争相斗艳，转而从佛寻求自身的一条出路，与佛有极大的联系。那些被她视为虚花的桃柳自然不符合她的身份，也只有被佛教视为圣树的娑罗树才最符合她的性情。
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