春节期间，人人见面都会“恭喜发财”。尤其是大年初五，民间有“迎财神”的习俗，家家户户放鞭鸣炮，敲锣打鼓，祈愿新的一年添财添福。迎“财神”是人们向往美好生活的民俗之一，各地的寺院也会在大年初五迎来前来祈福“拜财神”的人潮。
可是来过灵隐寺的朋友们都知道，灵隐寺并没有专门的财神殿，那应该去哪个殿堂拜财神呢？向哪一尊佛菩萨求财最为“灵验”呢？
佛法对于财富的理解，其实根源于对福报的认知。如是因，如是果，财富的多寡取决于福报的大小，而福报则与过去的培植有关。因此，与其向财神祈求，不如好好修持，增长福德。只有通过努力供养和布施，才能增加我们的福报。当我们福报增长的时候，所谓的财富也就很容易实现了。至于应该向哪一尊佛菩萨祈求财富，正如前文所说，众生的福报主要根源于自己的努力培植，佛菩萨不会违背因果，仅仅因为信众的供养便令其满愿。但另一方面，因为诸佛菩萨慈悲广大、誓愿宏深，也确实能够加被众生通过自己的努力去实现善愿。需要说明的是，只要你坚信对诸佛菩萨的信仰，任何一位佛，任何一位菩萨都可以帮助你实现对财富的渴望。本文所列举的，也仅仅是经典中明确记载其本愿与众生财富直接相关，且在灵隐寺中相对比较容易找到的几尊佛菩萨。等到疫情结束，灵隐寺恢复开放，诸位不妨自己来寺中瞻仰拜谒。
药师琉璃光如来
灵隐寺药师殿药师如来
一般介绍药师法门时，或多或少都会提到修持药师法门有添福增财的功德，因此也有人称药师如来为佛教中的“财神”。《药师经》记录了药师如来所发十二大愿，其中与众生财富直接相关的有：第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦，我之名号一经其耳，病悉得除，身心安乐，家属资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼；若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘涂香，鼓乐众伎，随心所翫，皆令满足。药师如来悲悯一切贫苦众生，发愿要帮助一切众生得到财富。当然，不只是世间财富，更重要的是出世间的法财。而药师如来也是宇宙中无上的究竟觉悟者，其智慧与福报更是一般财神无法比拟的。毗沙门天
灵隐寺天王殿多闻天王
毗沙门天王即是我们熟悉的多闻天王，由于其乐善好施，又被称为财宝天王。
唐密祖师不空三藏所译的《北方毗沙门天王随*护法真言》中说到，毗沙门天王身披七宝庄严衣甲，左手执戟矟，右手托腰上，脚踏两位夜叉，全身作黑色，面目严肃，令一切*神见之生畏。在《毗沙门仪轨》里记载了这样一个故事：唐代天宝二年，外敌作乱，安西城上表请兵，可是安西离长安一万二千里，*队抵达须八月之久，唐玄宗十分无奈，便求助当时的密宗高僧一行禅师。一行禅师让他请问不空三藏。在玄宗的求助下，不空三藏便安立道场，请皇帝执香炉入道场，持诵真言不久，万里以外的安西城顷刻出现云雾，雾中有人，身长一丈，约三五百人尽着金甲。鼓角大鸣，声震三百里，地动山崩停住三日。作乱的五国大*见此情景，尽数退*。守*便遣人去查看，原来金鼠咬断了他们弓弦，器械也都损断尽。*营中还有老弱者没来得及逃走，守*正想伤害他们，忽见城北门楼上有大光明，毗沙门天王现身于楼上，告诉守*：“放去，不须杀。”从此，唐朝*队之中皆以多闻天王形象绘制旗帜，号曰“天王旗”，以保佑武运昌隆。地藏菩萨
灵隐寺五百罗汉堂地藏菩萨
此外，根据《地藏菩萨本愿经》的记载，如果有人能够“每日念菩萨名千遍，至于千日”，地藏菩萨就会派遣“所在土地*神，终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身，是人毕竟得菩萨摩顶授记”；又比如佛教的伽蓝菩萨关羽，他在智者大师的感化之下，成为佛门的护法伽蓝，又因为他的故乡山西晋商兴起，这位忠义无双的护法神就成为了老乡心目中的财神。由此可见，诸佛菩萨的福德广大，慈爱众生，我们若能断恶修善，向佛菩萨祈求福报，必定灵验，并不仅限于以上所列出的几尊。
与此同时，我们也应该知道，这些佛菩萨确实能够帮助我们实现对财富的追求，但作为佛弟子，除了追求世俗财富而外，更要追求功德法财。功德法财似乎是无形的，但它却不会随着我们的死亡而消失，不会随着生命形式的转换而失去价值。法财对于人生的意义远远超过了有形的钱财。
伽蓝菩萨
灵隐寺伽蓝殿伽蓝菩萨
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