春雨鸣布谷，土膏三月足，每年的3月12日是我国的植树节。
树作为人类最亲密的伙伴，象征着生机与希望，为众生提供庇护、生养之处，它们为人类所用，或建设亭台楼阁、或纳荫乘凉、欣赏药用，对人类的助益不可胜数，在这阳春三月，除了通过植树来增长它的数量，美化世界，更需要藉由它所附载的文化重量，觉悟心灵。
自古佛教与树就有着不解之缘，纵观那些历史悠久的寺院，以树名来命名的并不少见，如河北柏林禅寺、庐山万杉寺、长沙松柏寺……，那些参天古树见证着千年古刹的岁月更迭，更见证着佛法传承的绵延流传，今天让我们一起透过它纵横的纹理，探索烙刻在光影里的文化痕迹，去了解它与佛教的甚深渊源。
佛陀一生中的重要事件都与树相关
佛陀降生于无忧树下
佛陀的母亲摩耶夫人怀胎十月后，按照当时的习俗回娘家待产，在四月的第八天于蓝毗尼园停留。静谧的蓝毗尼园中有一大树名为“无忧”，枝叶繁茂，佳荫芬芳。
在经典中是这样记载的，《佛本行集经》：“彼园树木，翁郁扶疏，世间无比，其中多有种种华树，种种果树以为庄严。复有种种渠流池沼，种种杂树无量无边……”
“然其园中别有一树，名波罗叉。其树安住，上下正等，枝叶垂布，半绿半青，翠紫相翚，如孔雀项，又甚柔软，如迦隣提衣，其花香妙，闻者欢喜。摩耶夫人安详渐次至彼树下。是时彼树以于菩萨威德力故，枝自然曲，柔软低垂。摩耶夫人，即举右手，犹如空中出妙色虹，安详频申，执波罗叉垂曲树枝……”
就在鲜花盛开、绿荫匝地的美妙花园，佛陀降诞了。
成道于菩提树下
悉达多太子出家之后，遍访名师，六年苦修，结果心身衰竭却未能找到解脱生命的方法，于是祂放弃苦行寻找新的修行方法。最后在伽耶村毕钵罗树下，入诸禅定四十九日后，破晓时分，豁然大悟，成就“无上正等正觉”，终证无上菩提。
关于此树的情形，《修行本起经》卷下中描述：
“其地平正，四望清净，生草柔软，甘泉盈流，花香茂洁，中有一树，高雅奇特，枝枝相次，叶叶相加，花色蓊郁，如天庄饰，天幡在树顶，是则为元吉，众树林中王。
“尔时菩萨在于菩提树下坐已，时菩提树所守护神生大欢喜，心意踊跃，遍满其体不能自胜……悉命诸亲及其眷属守护菩萨，恭敬俨然。尔时彼处四面林木无问大小，所有树神各从其树出身来到护菩提树神边……”
涅槃娑罗双树下
释迦牟尼佛成道后，弘法利生四十九年，讲经三百余会，当佛陀圆满完成他在人世间的工作，祂来到一个叫拘尸那罗的地方，在娑罗双树林呈右侧卧，示现涅槃。
在《佛遗教经》中说：“最后说法，度须跋陀罗。所应度者，皆已度讫。于娑罗双树间，将入涅槃”。其树四方各生二株，故称娑罗林或娑罗双树。据说，其时林木惨白，都弯曲身体，如人一般，悲不自胜。
不仅如此，其实每尊佛都是在树下成佛的。《十住毗婆沙论》卷五中说：毗婆尸佛是无忧树、尸弃佛是邠他利树、毗舍浮佛是娑罗树、拘留秦佛是尸利娑树、拘那含佛是优昙跋罗树、迦叶佛是尼拘类树、释迦牟尼佛是阿说他树（菩提树）、将来成道的弥勒是那伽树（龙华树）。
佛教经典的第一次结集
七叶树是无患子目七叶树科的落叶乔木，树形优美、花大秀丽，果形奇特，是观叶、观花、观果不可多得的树种，为世界著名的观赏树种之一。
印度王舍城有一岩窟，周围长满印度七叶树，所以又叫七叶岩，七叶窟，七叶园，佛陀灭度后迦叶尊者于其处会五百贤圣，以阿难陀、优婆离、迦叶等为上首，聚集七叶岩，安居三月，这也是佛陀涅槃后弟子们第一次结集经法。
寺院的雅称“丛林”
“丛林”是梵语“贫婆那”的意译，也叫做“檀林”，本义为茂密的树林。这个丛林之意，最早是由僧伽的概念衍生出来的。
《大智度论》卷三说：僧伽，秦言众；多比丘一处和合，是名僧伽。譬如大树丛聚，是名为林。一一树不名为林，除一一树亦无林；如是一一比丘不名为僧，除一一比丘亦无僧，诸比丘和合故僧名生。
大意是说众多比丘聚集在一起和合共住，就好像很多大树同处于一片树林之中。如果只有一位比丘，不能称之为僧伽，就好像只有一棵树也不能称为林一样。这里只是借丛林作为比喻来解释僧伽的概念。
据《禅林宝训》记载：“丛林乃众僧所止处，行人栖心修道之所。草不乱生曰丛，木不乱长曰林，言其内有规矩法度”。
其大意是，草如果不乱长就称为“丛”，木不乱长就称“林”，“丛林”之意，就是符合规矩。将寺院比作丛林，就是喻指寺院乃是规矩之所，是修行的所在。
《大庄严论经》云：“如是众僧者，胜智之丛林，一切诸善行，运集在其中”。由此可见，寺院之所以被称为丛林，主要是因为其集中了殊胜的智慧和善行。因为，智慧和善行聚于寺院之中，就好像众多树木聚于丛林中，所以将众僧和合的寺院称为丛林。
修行境界以树为喻
《大方广佛华严经》中也有相关偈颂，用微妙的法性之树来比喻菩萨道修因证果的全过程：
“菩萨妙法树，生于直心地，信种慈悲根，智慧以为身，方便为枝干，五度为繁密，定叶神通华，一切智为果。最上力为茑，垂荫覆三界。”
更有譬喻：
“譬如旷野砂碛之中，有大树王。……一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。……是故菩提属于众生。若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。”
这句话诠释了众生和佛菩萨之间的一种因果关系。看似利他，实则也是自利；同体大悲，完全不分彼此。在佛菩萨看来，没有可度者，没有可救者，因为我跟众生永远是一体的。所以佛教有一句话：“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”众生没有离苦，我的究竟大乐就永远成就不了。这个究竟大乐就是无余涅槃。要入这个大乐必先要利益众生，这样才能成就菩提。
此外，还有大家熟知的禅门公案。五祖弘忍门下神秀大师和惠能大师的偈颂。五祖弘忍禅师准备传法给门人，验其功夫，于是命大家写出体悟的境界。
神秀大师作：
身是菩提树心如明镜台
时时勤拂拭不使惹尘埃
六祖大师作：
菩提本无树明镜亦非台
本来无一物何处惹尘埃
这两首偈颂都成为后世传颂的经典。
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